Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

Проблема – Церковь становится храмоцентричной.

revision-2015-11-27

Трудности, с которыми сталкиваются российские церкви и планы по открытию новых церквей и внешней миссионерской деятельности.

Основные сложности для российских церквей? Главные вызовы современности, которые необходимо преодолеть?

Есть объективные причины, влияющие на жизнь церквей и их деятельность, а есть внутрицерковные сложности.

Историческая память, о том, что мы гонимые, ненужные, что нас считают шпионами, пятой колонной, сохранилась в умах верующих. Печально не то, что нас так оскорбительно называют, а то, что это сохраняется в умах верующих людей. И вот такая неверная самооценка создает нежелание церкви двигаться в сторону людей, нас окружающих. Появляется неписанная философия самосохранения.

Не избавившись от страхов советского периода, люди выработали философию враждебности мира. А раз мир враждебен и не наш, мы должны лишь в церкви всё хорошо организовать. Это одна из проблем – церковь становится храмоцентричной, по подобию православной церкви. И надо сказать, что многие преуспели: внутри церкви всё поёт, всё сверкает, всё развивается, меняется, ремонтируется… Но печально, что это становится философией церковной жизни и служения. Не у всех, но некоторые действительно так живут.

Следующая проблема – неподготовленность служителей, которые избираются церквями. Иногда, к сожалению, срабатывает простая формула: хороший брат, действительно верующий, хорошо поёт, или хороший организатор – вот его и изберем. Не хочу сваливать всё на время. Ситуация была такой, что после распада Советского Союза, мы сразу получили огромное количество различных идей и предложений, не связанных между собой и не сориентированных никем, ни нами, ни зарубежными миссионерами. Мы просто получали кто что мог привезти. И, поскольку в то время мы были очень наивными в этом отношении, мы думали, что все заграничное – это самое хорошее, передовое, Божье. И только с течением времени мы стали понимать, что христианство в любой стране подвержено влиянию местной культуры, в том числе и секулярных вещей, и научились различать, что на самом деле Божье, праведное, духовное, а что просто человеческое, хотя и красивое.

Еще одной проблемой я бы выделил следующую. На фоне нашей средней жертвенности материальной, пришло зарубежное финансирование от миссионерских организаций. И с течением ряда лет привилось понимание, что какой бы проект мы не делали – нам помогут из-за рубежа. Мышление из разряда: «Заграница нам поможет». Сейчас, осознавая эту проблемы, мы вынуждены разворачивать наш общецерковный корабль в сторону более практичного и разумного использования внутреннего ресурса. Это непросто в силу того, что не все служители ещё пришли к этому пониманию. Но очевидное большинство понимают это и склоняются к пониманию, что ответственность за служение в России лежит на нас. Тысяча у нас церквей или сто тысяч – не имеет значение. Мы не можем объяснять свою бездеятельность количеством. Сейчас такое понимание ответственности все больше правильно понимается и мы потихоньку переходим на эти рельсы.

Происходит ли сейчас рост евангельских церквей? Или возможно они уменьшаются, или остаются на том же уровне?

— Здесь несколько составляющих: и морально-этическая, и математическая, и фактическая. Когда я говорю «морально-этическая», это из такой сферы мышления пресвитера: чтобы больше получить литературы, Евангелий, евангелизационного материала, я говорю, что у меня церковь большая. На фоне советского абсолютного голода касательно духовной литературы, трудно обвинить пресвитера в том, что он хочет больше получить. Лишь намного позже пришло осознание, что многое, из этой полученной литературы, лежит на складах, иногда до сих пор. Одна из причин в том, что мы не были обучены, как всерьез этот ресурс можно использовать. Это одна сложность, которая влияла на рост церквей.

Вторая, математическая. И здесь не какое-то лукавство или обман, а печальный факт того, что не все пресвитеры могут правильно сформулировать отчётность. Например, пресвитер церкви пишет: «у нас в церкви 200 человек». И он даже не заметил, что он сопричислил сюда и те группы, которые их церковь поддерживает. Дальше в отчёте он указывает, что у них ещё четыре, или семь, групп (малых общин без служителей – А.М.), где снова же считают тех же самых людей. Это нельзя отнести к лукавству – это математическое недоразумение. Поэтому, хотя мы и начали приводить эти цифры в порядок, до сих пор у нас недоумение по поводу того, сколько же реально пресвитеров не хватает. И эта цифра колеблется от 200 до 600 из-за непонимания того, что считать церковью, в которой нет пресвитера. Этот вопрос мы пытаемся решить, выработать понимание того, что мы считаем церковной общиной, в которой не хватает служителя.

Конечно же, эйфория 90-х, когда грешники шли сами, проявляя неподдельный интерес ко всему, что связано с Богом и Библией, прошла. Утрированно скажу: «а мы, было, подумали, что так будет всегда. Мы же хорошие люди, добрые, духовные, и само наше присутствие должно привлечь к себе грешников». Но библейская правда в том, что грешники не ищут Бога. В этом и парадокс, и проблема, которую мы сейчас с братьями пытаемся осознать и решить. Бог нигде не обещал в Библии, что грешники будут ломиться в церковь. Наоборот, христиане должны идти в мир и проповедовать Евангелие, приводить грешников ко Христу, и в результате этого, возможно, и в церковь. Такое понимание за последние 25 лет начало появляться не только как мнение, но даже в официальных бумагах.

Мир вообще серьезно поменялся. Если раньше ЕХБ было ЕХБ, и переход к пятидесятникам был едва ли не сродни измене Родине, то сейчас множество евангельских деноминаций и люди с легкостью переходят из одной в другую. В большинстве своем люди ориентируются не на богословие, а на удобство: ближе посещать, или же человек себя комфортнее чувствует в данной общине. Мир становится экстраполярным, и здесь нельзя кого-то за что-то судить. Интернет также меняет представление о поместной церкви. Поэтому существует внутренняя миграция между евангельскими деноминациями.

Одной из главнейших задач для пасторов является обучение, подготовка себе подобных. На предыдущей пасторской конференции мы как раз говорили о том, что каждый пресвитер, не просто может, или хочет, а должен по Слову Божьему, готовить служителей. В этом заключается его ответственность, а не просто в проведении собраний. Часть подготовленных таким образом служителей останется в поместной церкви для ее развития, а часть пойдет на открытие новой общины.

Поэтому считаю вполне реальным, ничуть ни утопичным, что наш Союз может в течение пяти лет открыть тысячу церквей. И это не вопрос цифр – это вопрос убеждения. Если на данный момент мы имеем полторы тысячи пресвитеров, способных в течение двух, даже пусть трех, лет обучить двух-трех молодых служителей, это значит, что мы сможет отправить тысячу команд подготовленных служителей для организации новых церквей.

Полторы-две тысячи церквей за пять лет смогут организовать ещё тысячу церквей – это вполне реалистичная задача, если каждый пресвитер воспримет эту задачу как Божье повеление.

Это похоже на задачу, которую Павел поставил Тимофею.

Недавно общался с одним из старших пресвитеров, и хотя он моложе меня, у него пессимистическая позиция. Мол: мы пробовали, сложно, не получается. Я не разделяю такого подхода. Я верю в Бога, который сказал, всё ваше, куда бы ни ступила ваша нога. Бог так евреям сказал: вот течет молоко и мед, но вам нужно туда встать. Если не встанете, можете через забор смотреть. Я верю в такого Бога и в такое призвание, что христиане имеют от Бога власть наступать и покорять вере.

Внешняя миссия.

Русскоговорящих сейчас рассеяно не меньше, чем евреев, по всему миру. Они есть практически везде, и в некоторых местах люди, по образцу Македонянина, взывают: дайте нам служителя в русскоговорящую среду.

Наша ответственность – нести Евангелие.


Беседовал: Андрей Мелешко с

Алексей Смирнов

http://re-vision.pro/2015/11/2619

Проповедник

ОСНОВНЫЕ ВЫЗОВЫ ДЛЯ ЦЕРКВИ В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ.

2. ОСНОВНЫЕ ВЫЗОВЫ ДЛЯ ЦЕРКВИ В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ

Вызов 1

Резкое сокращение количества кающихся и принимающих крещение в наших церквях в последние (то есть в нулевые или 2000-е) годы

Среди причин этого явления мы называли:

- и ослабление у людей духа богоискания;

- и появление большого количества различных лжеучений;

- и утрата верующими духа миссионерства, духа личного евангелизма и ревности о том, чтобы постоянно, организованно, планомерно и целеустремленно свидетельствовать о Боге окружающим нас людям; это апатия и равнодушие верующих относительно вечной судьбы окружающих их неверующих людей;

- и обремененность христиан разными, но не первостепенной важности, делами и проектами в ущерб главной задаче церкви;

- и нежелание верующих, говоря словами притчи Иисуса Христа, выходить за пределы своих домов молитвы, чтобы искать грешников на «улицах и переулках», на «дорогах и изгородях» (Лук. 14:21-23);

- и, наконец, своего рода семейный и церковный эгоизм, который может быть выражен словами спящего человека из притчи Христа (Лук. 11,7): «Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе (хлеба)».

Библейский ответ на этот вызов – покаяние и пробуждение непосредственно самой церкви и ее служителей. Неверующие люди будут каяться в своих грехах, когда каются за свои грехи верующие и, в первую очередь, служители церкви. Когда церковь пребывает в Слове Божьем, молитвах и в страхе Божьем – тогда люди будут тянуться к этой церкви. Всем великим пробуждениям, когда неверующие люди массово приходили к Христу, предшествовали великие пробуждения церкви. Например, так было, когда происходило пробуждение в Новой Англии – в 18-м веке и в Уэльсе – в начале 20-го века.

Мы читаем это же самое и о первоапостольской церкви в Иерусалиме: «Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах…Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:42,47); «И великий страх объял всю церковь … Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин» (Деян. 5:11,14); «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались» (Деян. 9:31).

Таким образом, покаяние за недолжное духовное состояние и духовное пробуждение церквей – самая главная и самая насущная наша нужда в настоящее время. Это – единственный ответ на вызов, заключающийся в резком уменьшении числа кающихся людей в наших церквях.

Николай Величко.
Злато Перо

НАУКА СТРАХА ПО ДВОРКИНУ: СЕКТА.

НАУКА СТРАХА ПО ДВОРКИНУ: СЕКТА.
Страшилки — жанр современного фольклора: короткие рассказы, цель которых — испугать слушателя. (wikipedia)

Каждый из нас в детстве слышал много страшилок. Когда мы ходили в детский садик, друзья пугали нас "чёрным гробиком на колёсиках", мама пугала "злым бабаем", а бабушка сказками про Кощея бессмертного. Все эти страшилки имели воспитательные цели, дабы мы, дети, стали более послушными. Когда же мы выросли, то, конечно, перестали верить этим детским сказкам. Но на их место пришли другие, взрослые. И эти страшилки рассказывают нам уже не наши родные и друзья, а профессиональные идеологи, пиарщики, политики и религиозные "жрецы".
Дети1

Зачем? А всё очень просто: страх - это чувство, при помощи которого проще всего управлять людьми, большой массой людей. Испуганный человек сосредоточивается на своём страхе, который парализует не только его волю, но и его способность здраво судить и обдуманно поступать. Люди становятся похожи на мартышек из мультфильма "Маугли", которые, оцепенев от страха перед удавом Каа, покорно отвечают ему: "Мы слышим тебя, Каа!" и покорно делают то, что он им повелевает.

Эту "науку страха" ещё в прошлом веке успешно применяли самые ужасные тираны: Гитлер и Сталин. У этой "науки" есть три главных принципа, которые всегда выполняются пошагово:
1. Сначала нужно придумать название страху.
2. Затем нужно дать определение этому страху. Причем, оно должно быть как можно более расплывчато, чтобы под него подходило как можно большее количество людей и целых групп.
3. В заключение нужно всеми правдами и неправдами внедрить всё это в сознание людей.

Например, в Германии эти страхи имели название "еврей", "коммунист", "ущербная раса" (славяне, например). В СССР это были "враги народа", "вредители", "баптисты" и многое другое.

Затем этим "страхам" придумали определения и при помощи газет, кинофильмов и других доступных средств внедряли в мышление народа, настраивая людей против этих "недочеловеков".

Результат: миллионы людей были убиты, посажены в концлагеря, замучены палачами в тюрьмах и разлучены со своими семьями. При этом в роли палачей часто выступали обычные люди, которым просто были "промыты мозги" и они, как им казалось, с чистой совестью, совершали эти ужасные деяния. Даже сегодня полно людей старшего поколения, которые ещё боготворят Сталина и мечтают о возвращении тех времен. Немало и молодых людей, которые боготворят Гитлера и оправдывают его жуткие преступления.

Сегодня, конечно, не те времена, но злодеи все же не перевелись. И приёмы они используют всё те же.

В последние годы одной из самых модных страшилок стала страшилка про "опасные секты", которые заполонили "Святую Русь". Не проходит и недели, как пресса или телевидение, а сегодня и интернет вновь и вновь разоблачают "злобных сектантов".

Откуда дует этот ветер? Реальна ли угроза этих страшилок?

Какое-то время назад в нашей стране появился заморский псевдо-профессор Александр Дворкин, который и возглавил по поручению РПЦ МП продвижение в массы этой страшилки про секты. Он создал новую "науку", которую назвал "Сектоведение", и выпустил одноимённую книгу.
Дворкин


ПЕРВЫЙ ШАГ, который он сделал - это, как и полагается, дал название "страшилке": "Тоталитарно-деструктивная секта".
Обратите внимание: всего три слова, но каждое имеет сильный негативный оттенок.

Секта - сразу возникает образ группы полусумасшедших фанатиков, которые собираются по подвалам и устраивают магическо-религиозные ритуалы.

Тоталитарная - сразу вспоминается годы правления Сталина, который превратил страну в концлагерь, где личность человека ничего не значила. Где каждый человек был лишь винтиком в зловещей государственной машине.

Деструктивный - сразу возникает мысль о разрушительном влиянии этих "сект" на семью, личность и психику.

Даже просто прочитав это определение, человек начинает невольно испытывать страх. А когда он встречает человека, на которого навесили такой ярлык, его и вовсе парализует, и он в панике пытается спасать себя или своих близких от "страшных сект".
Как-защититься-от-сект


ВТОРОЙ ШАГ - это, как мы помним, нужно дать определение этой страшилке. И вот какое определение тоталитарно-деструктивной секте даётся в книге Дворкина "Сектоведение":
«Это авторитарная организация, главный смысл существования которой – власть и деньги для руководства. А оно в погоне за этой целью прикрывается различными масками – религии, психологии, культурологии, педагогики, политики. Секта распознается по ряду свойств: обман при вербовке, контроль сознания адептов, регламентация всех аспектов их жизни, обожествление лидера.»

А теперь сравните это определение с тем, что было дано в 30-х годах "врагам народа":
«Враги народа – это люди и шпионские организации, которые ради власти и денег стремятся подорвать советский строй, они маскируются под учёных, интеллигенцию, медицинских работников, проникают даже в рабочий класс. Эти наймиты империализма обманом вербуют в свои ряды молодёжь, внедряют чуждые нам идеалы.»

Вы обратили внимание, как много общего между этими определениями? Власть и деньги - вот главные обвинения. Но самое страшное то, что под то и другое определение можно подогнать любого человека или любую организацию. Даже саму православную церковь, причём с лёгкостью. Разве власть и деньги им чужды? Совсем наоборот, и этого никто даже не скрывает.
Патриарх1


Идем дальше, обкатывая определение секты из книжки Дворкина на РПЦ МП:

Обман при вербовке - есть такое, обещают то, о чём в Писании даже не написано, например, о загробном блаженстве.

Контроль сознания адептов - и это есть. Священники учат в церкви своих прихожан ни под каким предлогом не общаться с инославными, чтобы их сознание вдруг кто-то не включил и они не прозрели.

Регламентация всех аспектов их жизни - а как без этого. Посты и праздники почти каждый день. Обязательно. Отпевание, венчание, крещение детей, литургия и причащение - обязательно. Ходить каждую неделю в церковь - обязательно! И многое-многое другое.

Обожествление лидера - ну кто его не знает? Ну кто в нём сомневается? Кто его не слушается, даже если он неправ? Святейший Владыка, Богомудрый Архипастырь, Первосвятитель, Святейшество - так скромно величают скромного патриарха. Ну чем не обожествление лидера?

А ты хороший, умный, образованный, воспитанный и не богатый? Живешь по Библии и подражаешь во всём Христу? Нет, это твоя маска, ты лишь прикрываешься ей. А на самом деле ты злой и гнусный преступник. И попробуй с этим поспорить. Ты будешь оправдываться и говорить о том, что ты не такой, а тебе скажут, что это снаружи ты хороший, а внутри гнилой. Уж мы тебя насквозь видим!

В данный момент, я как раз читаю "Архипелаг ГУЛАГ" Солженицина и волосы встают дыбом не столько от того, как сильно страдали люди, а от того, как сильно было ИСКАЖЕНО само понятие "СПРАВЕДЛИВОСТЬ" при помощи вот таких определений.

Как пишет известный российский религиовед, доктор философских наук, профессор МГУ И. Я. Кантеров:
"Понятия «тоталитарная секта» и «деструктивная секта» являются бессодержательными, поскольку в силу размытости определяющих характеристик «позволяют причислять к таким объединениям практически любое религиозное новообразование, религиозно-философское учение, культурно-образовательное учреждение». Данные термины используются главным образом с идеологическими целями – создания негативного образа религиозных объединений.
Энциклопедия «Wikipedia».

ШАГ ТРЕТИЙ - это внедрение страшилок в сознание людей. Это самый простой, но и самый долгий этап создания страха. Простой – потому что ясно, как это сделать. Долгий – потому что страна большая и люди в ней разные. Но работа кипит!
Включи-мозги


Средства массовой информации очень любят страшилки, причём – любые. Главное рейтинг: нужны скандалы, драки, кошмары. И тут Дворкин пришёлся ко двору: то в переходе на него напал злой кришнаит, то милиционеры не пустили пугать сектами в какое-то учреждение, то суд, угрозы убийством – чернуха, ужас, везде скандалы и сектанты. А Дворкин – этакий страдалец и борец за души людей. Волна подхваченная СМИ, катится, зомбируя людей страшилками про секты.

Если вам навязывают штампы, ярлыки, бессодержательные определения, в целом пустышки, то было бы правильно руководствоваться своим здравым смыслом, опытом, советами людей, которым вы доверяете. Эта статья – возможность ещё раз задать себе вопросы, подумать, что от меня хотят призывами, лозунгами, обещаниями, каких действий и чувств ожидают? Пока мы задаём себе такие вопросы, нами невозможно манипулировать, вызывая страх, ненависть, злобу, кто бы этого ни желал.
Мои уста будут говорить мудрое, И моё сердце будет размышлять над глубокими мыслями. (Пс.49:3)

Когда малыш идёт по улице со своим отцом, и тот неожиданно говорит: "Смотри, сынок, вот этот дядя - плохой!", то у него даже не возникает мысли: "А почему он плохой? Что он такого сделал?" Он маленький, он ещё не умеет размышлять, сопоставлять и делать выводы, и поэтому так слепо полагается на своего "авторитетного" папу. Для него пока существует лишь два цвета: чёрный и белый. Он будет бояться этого дядю своим маленьким, неосознанным детским страхом.

Но ведь ты уже не маленький, не позволяй, чтобы какой-то неизвестный дядя выключил твой мозг при помощи нелепых страшилок.

ДУМАЙ - ведь ты ВЗРОСЛЫЙ ЧЕЛОВЕК, а не ребёнок!


Read more: http://teonote.ru/strashilki/#ixzz2EfhS8vRS